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關原之戰不僅是日本本土有史以來的最大規模戰爭，也是日本中世和近世的分水嶺。司馬遼太郎以恢宏的視角，詳盡鋪陳這場大戰從起因到終結的各個環節，以及兩大陣營的政軍情勢與攻防交錯、複雜糾葛的派系鬥爭與人心向背。同時也深度描繪了近百位個性豐滿的大名、武將、謀臣等各類人物，綿密刻畫他們的性格、心理、謀略與作為、家族的起源與興衰，帶我們審視亂世變局中的人性軌跡。




一邊是可望改變天下版圖的霸者德川家康，一邊是誓死捍衛政權道義的忠臣石田三成——孰勝孰負？每個戰國大名各有主觀的權衡判斷。該選哪一邊？攸關未來的家國命運和政治前途。換作是你，會如何下注？司馬遼太郎蒐羅龐大史料，運用鳥瞰式寫作手法，行文有描述、有評點，由人物軼聞切入歷史事件，自一場戰役窺看一個時代，進而逼近人生最終抉擇——重義理？或取利？




《關原之戰》透過生動的故事情節、細緻的人物形象，闡明勝負的關鍵，不在戰場上的軍力多寡或戰術運用，而是在兵戎相見之前的謀略規劃，以及外交整合的能力，儼然是《孫子兵法》中「上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城」的最佳詮釋。被喻為司馬遼太郎的戰國三部曲之一，《關原之戰》宛如華麗壯闊的大河繪卷，也是充滿謀略交鋒的商戰寶典，更是發人深省的職場教科書和處世指南。

譯者介紹

導讀：




義 vs. 利──生命理念的交戰




慶長三年（1598年），太閤豐臣秀吉溘然病逝，圖謀霸業的德川家康伺機奪取天下。深受秀吉信賴的能吏石田三成，恪遵故主遺命，矢志守護豐臣政權。對三成而言，忠誠與正義，是人生在世最重要的價值信仰，是武士必備的道德操守，也是維繫社會的秩序之道。如此一位理想主義者，卻無法體察時代洪流，看不清以利益為優先的人性現實。




《關原之戰》書中，藉由儒學者藤原惺窩之口，點出普遍的人性欲望：「秀吉對人採取餌以利益的手段，誘惑天下英雄豪傑。於是天下人心汲汲僅思利，茫茫不思道。靠利得到的天下，利盡之時必將滅亡。」人因利害而動，當舊時代崩毀，受秀吉封賞的諸位大名，自然見風轉舵、人心離異，縱使三成以正義之名，對家康興師問罪，終究無法改變世道、逆轉人心。




出生於大阪的司馬遼太郎，在情感上傾向豐臣秀吉（而不是德川家康），小說也以豐臣家的石田三成為主，作為觀照關原之戰始末的核心視角。整個江戶時代，石田三成被德川幕府描述為奸惡之人，司馬遼太郎特意為他平反，重塑其正義鐵漢的歷史形象，彰顯其忠烈凜然的高貴人格──這是歷史小說大師為一代忠臣譜寫的安魂曲，是一曲熱血悲壯的英雄悲歌，讀之令人淒然嘆息。

狐 vs. 狸──智謀權術的競逐




歷史上許多成就霸業者，除了具備超凡的智慧膽識，往往也熟諳機變權謀之術，在《關原之戰》的德川家康，正是一個兼具智謀與狡詐的成功典型。為了免於「以下剋上」的叛逆惡名，家康巧妙利用豐臣家「武鬥派」與「文官派」的衝突齟齬，藉由兩派之間的權力鬥爭來掩飾自己的陰謀野心，甚至蓄意「培養」競爭對手，挑起石田三成的義憤之心，誘使敵人主動宣戰。




至於三成，一旦決定舉兵討伐家康，即以電光火石的效率擬定戰略藍圖，將日本一分為二，與會津的上杉景勝聯手，企圖夾擊家康。得益於長年擔任秀吉秘書官的經歷，掌管天下行政、財政和人事業務，三成腦中總有一張色彩鮮明的日本列島全圖，因此他的戰略眼光，可是空前未有的全國性大會戰。此等號令天下視聽、調遣全國大名的能力，當下之世除家康以外，無人能比。




司馬遼太郎以「佐和山之狐」形容石田三成，以「西丸之狸」、「江戶老虎」比擬德川家康，細筆刻畫每個人物的運籌帷幄、思路轉折與心理活動，使得這場改變日本歷史的大戰，更像一場針鋒相對的智力競賽。而各大名武將之間的爾虞我詐、進退攻守，也處處可見「孫子兵法」或「三十六計」等謀略學的運用。

理 vs. 巧──政治手段的角力




擅長行政管理、出謀劃策、整合資源的石田三成，明明擁有較多的兵力優勢，戰場上也部署了制敵機先的方陣格局，最後為何會徹底失敗？在司馬遼太郎看來，「所謂戰爭是主將性格的作品」。三成天性頑固偏執，不解人心奧妙，誤判敵我情勢，又拘泥理念原則，拒絕採納建言，缺乏務實變通，終至功敗垂成，儼然是「性格決定命運」的警世箴言。




老謀深算、長袖善舞的德川家康，在吞忍數十年、問鼎天下...